Dalam kajian linguistik Arab, istilah uslub merujuk pada gaya bahasa atau cara penyampaian makna yang khas dan memiliki pengaruh retoris tertentu. Uslub bukan hanya soal struktur kalimat, tetapi juga menyangkut pilihan kata, susunan, dan cara menyampaikan pesan secara efektif dan artistik.
Dalam konteks bahasa Arab klasik, terutama dalam Al-Qur’an, uslub memiliki peran penting dalam memperkuat makna dan membangun daya tarik estetis. Oleh karena itu, memahami uslub bahasa Arab menjadi penting tidak hanya bagi pelajar bahasa Arab, tetapi juga bagi mereka yang ingin mendalami tafsir dan retorika Al-Qur’an.
Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam mengandung berbagai macam gaya bahasa yang luar biasa indah dan beragam.
Allah SWT menyampaikan wahyu dengan berbagai macam uslub untuk menjelaskan, memperingatkan, memotivasi, dan menyentuh hati manusia.
Dengan memahami macam-macam uslub, kita tidak hanya melihat makna harfiah ayat, tetapi juga menangkap nuansa emosional, logika retorik, dan konteks maknawi yang lebih dalam.
Dalam studi tafsir, ilmu balaghah dan retorika Arab sangat menekankan analisis terhadap uslub untuk memahami kedalaman pesan-pesan Ilahi.
1. Uslub al-Amr (Gaya Perintah)
Salah satu jenis uslub yang sering ditemukan dalam Al-Qur’an adalah uslub al-amr atau gaya perintah.
Gaya ini digunakan untuk memberikan perintah langsung kepada manusia, seperti dalam firman Allah: "Aqīmū aṣ-ṣalāh" (Dirikanlah shalat!). Kalimat ini bukan hanya sekadar instruksi, tetapi juga mengandung kekuatan otoritatif dan urgensi spiritual.
Dalam uslub al-amr, verba biasanya berbentuk fi’il amr dan ditujukan kepada mukhatab (orang yang diajak bicara). Fungsi retoris dari gaya ini adalah untuk membentuk perilaku dan menyampaikan kehendak Tuhan secara tegas.
2. Uslub an-Nahy (Gaya Larangan)
Berbeda dengan perintah, uslub an-nahy digunakan untuk menyampaikan larangan atau pencegahan terhadap suatu perbuatan. Contohnya dalam Al-Qur’an: "Lā taqrabū az-zinā" (Janganlah kalian mendekati zina).
Dalam ayat ini, uslub larangan tidak hanya melarang perbuatan zina, tetapi juga mendekatinya—memberikan isyarat bahwa semua hal yang bisa mengarah kepada zina juga harus dijauhi.
Uslub ini menekankan kehati-hatian dan kesucian, serta menunjukkan perhatian Islam terhadap pencegahan kerusakan moral sejak dini.
3. Uslub al-Istifhām (Gaya Interogatif)
Gaya bahasa interogatif atau uslub al-istifhām sering digunakan dalam Al-Qur’an bukan semata-mata untuk bertanya, tetapi untuk menggugah kesadaran, mengarahkan renungan, dan kadang menyampaikan sindiran. Misalnya dalam ayat: "Afa lā ta‘qilūn?" (Apakah kalian tidak berpikir?).
Pertanyaan ini bukan karena Allah tidak tahu jawabannya, tetapi sebagai metode retoris yang kuat untuk menyadarkan manusia.
Gaya ini menunjukkan kehebatan komunikasi dalam Al-Qur’an yang bersifat dialogis dan mendorong partisipasi mental dari pembacanya.
4. Uslub at-Taqrīr dan at-Tawbīkh
Dua uslub yang juga sering muncul dalam Al-Qur’an adalah uslub at-taqrīr (penguatan kebenaran) dan uslub at-tawbīkh (teguran keras).
Taqrīr digunakan untuk meneguhkan kebenaran yang sudah diketahui umum, sedangkan tawbīkh adalah bentuk kritik atau celaan terhadap perilaku manusia yang menyimpang. Misalnya dalam ayat: "Am khuliqū min ghayri shay’in am hum al-khāliqūn?" (Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun, ataukah mereka menciptakan [diri mereka sendiri]?).
Ini merupakan bentuk pertanyaan retoris yang menegur mereka yang mengingkari keberadaan Tuhan.
Mengetahui dan memahami berbagai uslub dalam bahasa Arab, terutama dalam konteks Al-Qur’an, membuka jendela baru dalam memahami keindahan dan kedalaman pesan wahyu.
Ilmu ini membantu pembaca dan pelajar bahasa Arab untuk menyelami sisi artistik dan argumentatif dari ayat-ayat suci. Di samping itu, uslub juga sangat bermanfaat bagi penulis, penceramah, dan da’i dalam menyusun kalimat yang efektif dan menyentuh hati.
Maka, pembelajaran uslub bukanlah perkara linguistik semata, tetapi juga merupakan bagian dari penghayatan spiritual dan intelektual terhadap bahasa wahyu.